〈富春山居圖〉是元代四大畫家之一黃公望（1269-1354）晚年的精心傑作，也是中國繪畫史上曠世名蹟。此畫作於元順宗至正十年庚寅（1350），時黃公望82歲，流傳至清世祖順治七年庚寅（1650），收藏者雲起樓主人吳洪裕（問卿）臨終之際，以此卷火殉，幸經家人救出，因火毀損而分為兩段。前一段〈剩山圖〉橫51.4公分 ，今為浙江省博物館的重要收藏；後一段六紙，橫636.9公分 ，於清高宗乾隆十一年（1746）入藏內府，三百六十餘年間，兩段原蹟不曾在同一地展出。今次台北故宮商得浙江省博物館同意出借〈剩山圖〉來台，兩卷瑰寶得以合併展出，重現〈富春山居圖〉的原貌，展期為2011/06/02 －07/31，值得大家前去觀賞。故宮網址：http://www.npm.gov.tw/exh100/fuchun/
台北故宮館藏《富春山居圖．無用師卷》：http://www.npm.gov.tw/exh100/fuchun/ch_02_1.html
浙江博物館藏《富春山居圖．剩山圖》：
蔣勳 2011/04/25 《聯合報》
跋尾
黃公望〈富春山居〉圖卷末有畫家在至正10年親自寫的跋尾，是了解黃公望這件傳世傑作第一手的最好資料，欣賞〈富春山居〉，不妨先讀這一段詳細的創作自述：
至正七年，僕歸富春山居，無用師偕往。
暇日於南樓援筆，寫成此卷。興之所至，不覺亹亹布置如許。逐旋填劄，閱三、四載，未得完備。蓋因留在山中，而雲遊在外故爾。
今特取回行李中，早晚得暇，當為著筆。無用過慮，有巧取豪敓者，俾先識卷末，庶使知其成就之難也。
十年，青龍在庚寅，歜節前一日，大癡學人書于雲間夏氏知止堂。（見上圖）
黃公望〈富春山居〉圖的跋尾寫在元至正10年（1350）。以跋尾自述紀錄來看，這張長卷，最早開始創作是在至正7年。到他在卷末寫跋尾的時候，已經畫了三、四年，長卷還沒有完成。
黃公望在至正7年（1347），回到富春山一帶居住。這一段時間與他一起遊歷的是同門師弟鄭樗（道號「無用」）。鄭樗和黃公望都是全真教的修道者。黃公望年長，是當時全真教在江南一帶輩分甚高、受尊敬的領袖人物。
至正10年，黃公望大概已經完成了〈富春山居〉圖卷的初稿。他自述中說：「興之所至，不覺亹亹布置如許」。
「亹亹」（音偉）兩個字，現代人用得不多，卻常見於古典。《易‧繫
辭》有「定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜」，黃公望是道士，賣卜維生，他對《易經》中這兩個字深有所感吧。「亹亹」是在漫長時間裡的積累經營。
不急著完成，三、四年間，想到就畫一點，興致來了，隨意塗染堆疊，沒有安排進度，像在時間裡經驗「成天下」的耐心、緩和與從容。
「逐旋填劄」是畫家最能體會的勾描輪廓，先做素描速記，再逐步依據輪廓填染筆墨。三、四年了，在富春一帶四處雲遊，畫稿留在山中家裡，沒有帶在身邊，因此這張畫，始終沒有定稿。
至正10年，黃公望刻意把畫帶在行李中，準備有空就畫，才真正有計畫完成這張長達約 七百公分 的長卷。
跟在身邊的師弟鄭樗（無用），三、四年來，看著黃公望創作，忽然擔心起來，害怕這張畫完成之後，有人會「巧取豪敓（奪）」，霸占這張畫。鄭樗就提出要求，要師兄黃公望先在卷末落款，注明這張畫是給「無用師」的。
黃公望說「無用過慮」，覺得師弟鄭樗有點太過小心計較吧。「過慮」二字好像是溫柔的諷諭，都做了道士，取名「無用」了，卻還用心「過慮」一張畫的「巧取豪奪」，計較一張畫的下落嗎？
黃公望寬厚隨和，他還是照師弟的央求落了款，說明這張畫是留給鄭樗的。
結尾黃公望說了一句感慨的話──「庶使知其成就之難也」──八十二歲的黃公望隱然覺得創作如此艱難，這長卷像是回首自己一路走來的風景最後的領悟。
藝術成就之難，除了努力勤奮，似乎還有不可知的天意吧。老畫家覺得將來可能真會有人為這張名作「巧取豪奪」，特別在卷末題跋裡作了這樣的預言。
黃公望逝世，〈富春山居〉長卷流傳人間，果然如黃公望所預料，不斷發生「巧取」與「豪奪」的事。一生替人卜卦的黃公望，彷彿料事如神，或者，太透澈人間的徵逐是非，不妨在題跋裡為自己的畫作卜上一卦，留在歷史上，使人省悟，或使人發噱一笑吧。
「巧取」與「豪奪」
至正10年是「庚寅」年，「歜節」是端午，溽暑揮汗，黃公望在夏氏的「知止樓」寫了這一段饒富寓意的卷末跋尾。
黃公望落款的至正10年是「庚寅」年，他在卷末註記有「庚寅」二字。
鄭樗之後，元代滅亡，〈富春山居〉在不同收藏家手中流傳，沈周、樊舜舉、談志伊、周幕臺、董其昌、吳達可，明代滅亡，三百年間，有「巧取」者，也有「豪奪」者。
經歷五次甲子輪轉，到了清順治7年，西元1650年，天干地支，又是「庚寅」年。當時擁有〈富春山居〉的是吳達可的孫子吳問卿，他臨終病危，捨不得與這張畫分別，竟然將畫投入火中殉葬。
火光熊熊，〈富春山居〉將付之一炬，黃公望或許早已預知有另一個「庚寅」年在等著這張畫在人間的劫難吧。這時，黃公望還會想回頭告訴師弟鄭樗一句──「無用過慮」嗎？
黃公望似乎知道，這張畫，即使注明是給「無用」，他也不會永遠保有這張畫，跋尾中「無用過慮」四字，像禪宗機鋒，是要用心去證悟的吧。
目前存放在台北故宮的這本〈富春山居〉卷，後面沒有最初收藏者鄭樗的題記，也缺乏元末明初鑑藏家的紀錄。
匆匆歲月，一百多年過去，明代成化年間，大畫家沈周曾經短暫擁有這張長卷。卷子卻被人詐騙（巧取）而去，轉賣給蘇州的節推樊舜舉。沈周在樊家見到自己得而復失的珍愛之物，又無力再買回來，感慨萬千，在卷末題了一段跋尾。
沈周懷疑原先一百年間應該有收藏紀錄，他說「後尚有一時名輩題跋，歲久脫去」，那些「脫去」的紀錄成為這張畫流傳的歷史空白。
沈周題跋是在明弘治新元的立夏那一天，西元1488年，距離黃公望的落款年代已經一百三十八年過去了。
沈周太愛這張畫了，被詐騙失去畫時，全憑記憶，背臨了一件〈富春山居〉，目前這卷仿本還收藏在北京故宮。
〈富春山居〉圖卷之後被無錫談志伊（思重）收藏，時間在明代隆慶4年（1570），談志伊邀請了文彭、周天球等人在卷末題記。
每一位收藏者都只是〈富春山居〉的過客，保有這張畫一、二十年，撒手去了，畫又轉到他人手中。
明萬曆24年（1596）〈富春山居〉歸董其昌收藏。董其昌本身是大畫家，曾經在前一位姓周的收藏家中見過這張畫，不斷學習臨摹，念念不忘，經過數十年，魂牽夢縈，終於得到此畫，對他的創作以及明清之際的山水畫風都產生了重大的影響。
董其昌晚年，景況困難，〈富春山居〉以高價典押給吳達可，明末清初，這張畫就在吳家「雲起樓」經過三代四十年的歲月，一直到吳問卿臨終前的「火殉」。
問卿「火殉」
吳問卿的祖父吳達可，江蘇宜興人。萬曆5年的進士，《明史》卷150有傳，出身世家，祖父是尚書吳儼，做御史官，不畏權貴，極言直諫。
吳達可的兒子吳正志（之矩）跟董其昌是萬曆17年的同榜進士，都愛好書畫，常相往來，董其昌也曾題贈〈雲起樓圖〉給吳家。
董其昌困難時以重價把〈富春山居〉圖押給吳達可，吳正志就在畫上六張紙的騎縫處都蓋了自己的「吳正志」和「吳之矩」的收藏印，可見他對「雲起樓」擁有〈富春山居〉名作的珍惜得意。書畫名作，有時也像時尚名牌，擁有者很容易以此炫耀。
吳正志在萬曆末年逝世，這張畫就傳到他的幼子吳洪裕手中，洪裕的別號也就是「問卿」。
吳家「雲起樓」三代，真正和〈富春山居〉圖長久朝夕相處最久的是吳問卿。他甚至在祖居的雲起樓裡特別建造「富春軒」來放置這張畫。
吳問卿是黃公望跋尾中預告的「巧取豪奪」者之一嗎？還是〈富春山居〉圖真正的知己？
我詢問過許多人，對於吳問卿「火殉」〈富春山居〉圖的意見，答案都不太一樣。比較直接的反應是：這麼自私，自己要死了，就帶走陪葬？
文物殉葬的故事，其實不止吳問卿，最有名的是唐太宗以王羲之的〈蘭亭序〉陪葬。
竹林七賢的嵇康上刑場，有人求他傳名曲〈廣陵散〉，他也是仰天大笑說：「〈廣陵散〉從此絕矣！」
美在時間裡存在或逝去，其實都有俗世不可解的蒼涼。
美的殉葬更像是令人驚叫的悲劇，令人聳動不安。吳問卿臨終以書畫「火殉」，像黛玉最後的焚稿斷癡情，像是一場美的凌遲儀式。
據說，前一日病危的問卿已經燒了智永的〈千字文〉。看到熱烈的火焰裡字字都成灰燼，吳問卿當時是含著熱淚的嗎？
1650年，庚寅，冬天，臨終時的吳問卿，看熊熊火光裡美麗書畫灰飛煙滅，他也聽到千餘年時間裡回響著嵇康仰天大笑的淒絕之聲──「〈廣陵散〉從此絕矣」嗎？
美的眷戀深到如此，愚癡、執著、纏縛、牽絆，無法放手，無法瞑目。在「捨得」與「捨不得」之間，取號「問卿」的吳洪裕好像還有跟自己問不完的對話。
〈富春山居〉被火焚燒，吳問卿無子，他的姪兒吳貞度（子文）趁空隙從火裡搶救出來。長卷燒成兩段，前段重裱，有51公分，就是現藏浙江的〈剩山圖〉，後段636.9公分，現存台北。2010年，經過三百多年，又一次「庚寅」，許多有緣人促成兩段的合璧展出。
區區一卷，千年劫灰
〈富春山居〉長卷展出時不知道能不能看到後面鄒之麟的長跋。
鄒之麟是明末清初的書畫家，與吳問卿是好朋友。明亡以後，兩人都隱居不出，書畫自娛。鄒之麟在吳家「楓隱園」看過〈富春山居〉，對這張畫他也說「不忍釋手」，數度展玩，臨寫成仿本。
順治7年「庚寅」，也就是吳問卿去世前，鄒之麟還在楓隱主人家再度看到〈富春山居〉，留下了長達數百字的題跋。
題跋開始敘述自己多麼喜愛黃公望的畫，把〈富春山居〉圖比喻為書法中王羲之的〈蘭亭〉。
題跋第二段講到吳問卿與〈富春〉長卷的關係，下面有動人的描述：
問卿何緣，乃與之周旋數十載？
置之枕藉，以臥以起。陳之座右，以食以飲。
據鄒之麟的描述，吳問卿與〈富春圖〉的關係，像深情眷戀的愛人，數十年間，放在枕旁桌邊，睡臥飲食，都寸步不離。愛到如此之深，大約就是受苦的開始了。
鄒之麟題跋第三段講到1644年明代覆亡，江山易主，清軍入關，政權更迭──
「國變時，問卿一無所問。獨徒跣而攜此卷。」
問卿一無所有的時候，只帶著這張手卷逃亡了。「跣」這個字像是光腳走在荒山裡孤獨的人，衣衫襤褸，形容憔悴。鄒之麟慨嘆了：
嗟乎！此不第情好寄之，直性命徇之矣。
鄒之麟覺得──問卿是把此畫當成自己的性命了。他在跋文裡提到──黃公望「庚寅」作畫，三百年後，他來題跋，又是一次「庚寅」。
卷末有幾句深情的話，或許是鄒之麟留給即將去世的好友吳問卿最後的叮嚀吧──
「問卿目空一世，胸絕纖塵，乃時移事遷，感慨繫之，其愛根猶未割耶──」好一個「愛根未割」！
吳問卿同年冬天死去，火殉〈富春山居〉，姪兒吳貞度從火中搶救出來，次年，吳貞度就把搶救出的〈富春圖〉轉賣了。再過三年，鄒之麟懷念「愛根未割」的好友問卿，懷念〈富春圖〉，在自己畫的〈富春仿本〉卷末寫了一首詩──
山川圖畫自天然，何必丹青借筆傳。
此日真形已殘敗，卻憐紙上化為煙。
世盼分明是畫圖，一飜過眼一飜無。
劫灰已作千年話，何有區區一卷乎。
故事都已成劫灰，站在火燄燼餘的區區一卷書畫前，或許又想起「問卿」最後的時刻。
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